علم کی زکوٰۃ یہ ہے کہ اسے دوسروں تک پہنچایا جائے۔ (امام علی علیہ السلام)

اصول>کفایۃ الاصول >حصہ اوّل (189)

علامہ ظفر عباس شہانی دام عزہ

#	بحث	آیڈیو	ویڈیو	ڈاؤنلوڈ
0
1	زندگی نامہ ملا محمد کاظم آخوند رح
2	اما المقدمۃ ففی بیان امور۔۔۔۔
3	لا یقال علی ھذہ یمکن تداخل۔۔۔
4	وقد انقدح بذلک ۔۔۔
5	لا یقال:ھذا فی الثبوت الواقعی ۔۔۔
6	الامر الثانی:الوضع واقسامہ ۔۔۔۔
7	نعم ؛ربما یوجب تصورہ تصورالعام ۔۔
8	والتحقیق:حسب ما یودی الیہ النظرالدقیق ۔۔
9	وان کانت ھی الموجبۃ لکونہ جزئیا۔۔۔۔
10	مع انہ یلزم ان لا یصدق علی الخارجیات۔۔۔
11	ثم لا یبعد ان یکون الاختلاف فی الخبر ۔۔۔
12	ولعمری ھذا واضح:۔۔۔۔
13	الرابع:اطلاق اللفظ وارادۃ نوعہ ۔۔۔۔
14	واما اطلاقہ وارادۃ شخصہ ۔۔۔۔
15	بل یمکن ان یقال:۔۔۔۔
16	الخامس:لا ريب في كون الألفاظ موضوعة بإزاء معانيها
17	ولذا لابد من احراز کون المتکلم ۔۔
18	السابع:امارات الوضع لا یخفی؛۔۔۔
19	ثم ان عدم صحۃ سلب اللفظ۔۔۔
20	ثم انہ قد ذکر الاطراد وعدمہ۔۔۔۔
21	الثامن:احوال اللفظ۔۔۔۔
22	التاسع:الحقیقۃ الشرعیہ انہ اختلفوا ۔۔۔
23	وکون استعمال اللفظ فیہ کذلک ۔۔۔
24	ثم لا یذھب علیک انہ مع ھذا الاحتمال ۔۔
25	العاشر:الصحیح والاعم
26	ومنھا:ان الظاھران الصحۃ عند الکل ۔۔
27	ومنھا:انہ لابدعلی القولین من قدر جامع ۔۔
28	والاشکال فیہ بان الجامع لایکاد ۔۔
29	وبھذا یشکل لو کان البسیط ھوملزوم المطلوب ۔۔
30	واما علی الاعم فتصویر الجامع ۔۔
31	ثالثھا:ان یکون وضعھا کوضع الاعلام ۔۔
32	خامسھا:ان یکون حالھا حال اسامی المقادیر۔۔۔۔
33	ومنھا:ان ثمرۃ النزاع اجمال الخطاب ۔۔۔
34	وکیف کان فقد استدل للصحیحی بوجوہ۔۔
35	رابعھا:دعوی القطع بان طریقۃ الواضعین ۔۔۔
36	ومنھا:استعمال الصلاۃ وغیرھا فی غیر واحد ۔۔۔
37	ومنھا:انہ لا اشکال فی صحۃ تعلق النذر۔۔۔
38	بقی امور:الاول ۔۔۔۔
39	الثالث:ان دخل شٰی وجودی او عدمی ۔۔۔
40	ثم انہ ربما یکون الشی مما یندب الیہ ۔۔۔
41	الحادی عشر الاشتراک اللفظی
42	الثانی عشر استعمال اللفظ فی اکثر من معنی
43	ثم لوتنزلنا عن ذلک
44	والتثنیۃ والجمع فی الاعلام ۔۔۔
45	الثالث عشر:فی المشتق:انہ اختلفوا فی ان المشتق
46	فلا وجہ لما زعمہ بعض الاجلہ
47	وان ابیت الا عن اختصاص النزاع
48	ثانیھا:قد عرفت انہ لا وجہ لتخصیص النزاع
49	ازاحۃ شبھۃ:
50	نعم:لا یبعد ان یکون لکل من الماضی ۔۔
51	ربما يؤي‍ د ذلك أن الزمان الماضی ۔۔۔
52	ثم لا باس بصرف عنان الکلام ۔۔۔
53	ولیت شعری،ان کان قصد الآلیۃ ۔۔
54	رابعھا:ان اختلاف المشتقات فی المبادی ۔۔
55	خامسھا:ان المراد بالحال ۔۔
56	وبالجملۃ:لاینبغی الاشکال فی کون المشتق ۔۔
57	سادسھا:انہ لا اصل فی نفس ھذہ المسالۃ ۔۔
58	ویدل علیہ تبادر خصوص المتلبس بالمبدا ۔۔
59	ولا یرد علی ھذا التقریر ۔۔۔
60	قلت:مضافا الی ان مجرد استبعاد ۔۔
61	ثم انہ ربما اورد علی الاستدلال ۔۔
62	ثم لا یخفی:انہ لا یتفاوت فی صحۃ السلب ۔۔
63	حجۃ القول بعدم الاشتراط وجوہ ۔۔
64	و الجواب منع التوقف على ذلك
65	إن قلت نعم و لكن الظاهر أن الإمام
66	بقي أمور . الأول [بساطة مفهوم المشتق و البرهان عليها]
67	(قد أورد عليه في الفصول بأنه يمكن
68	والتحقیق ان یقال:ان مثل الناطق ۔۔۔
69	ثم قال ؛؛انہ یمکن ان یختار الوجہ الثانی ۔۔۔(خلاصہ)
70	ثم قال ؛؛انہ یمکن ان یختار الوجہ الثانی ۔۔۔(تطبیق)
71	لکنہ قدس سرہ تنظرفی ما افادہ ۔۔
72	ولا یذھب علیک :ان صدق الایجاب ۔۔۔
73	وقد انقدح بذلک عدم نھوض ما افادہ رح ۔۔۔
74	ثم انہ لو جعل التالی فی الشرطیۃ الثانیہ ۔۔
75	ارشاد:لایخفی:ان معنی البساطۃ ۔۔۔
76	الثانی:الفرق بین المشتق والمبدئہ ۔۔
77	الثالث:ملاک الحمل؎ کما اشرنا الیہ؎ ۔۔
78	الرابع:لاریب فی کفایۃ مغایرۃ المبداء ۔۔۔
79	الخامس:انہ وقع الخلاف ؎بعد الاتفاق ؎۔۔۔۔۔۔
80	ففی صفاتہ الجاریۃ علیہ تعالی یکون المبداء ۔۔
81	السادس:الظاھر انہ لا یعتبر فی صدق المشتق ۔۔۔۔۔
82	المقصدالاول:فی الاوامر۔۔۔۔
83	واما بحسب الاصطلاح فقد نقل ۔۔
84	الجھۃ الثانیہ:الظاھر اعتبار العلو ۔۔۔
85	وتقسیمہ الی الایجاب والاستحباب ۔۔
86	الجھۃ الرابعہ:الظاھران الطلب الذی ۔۔
87	ولوابیت الا عن کونہ موضوعا للطلب
88	فاعلم:ان الحق کما علیہ اھلہ ۔۔۔
89	وکذا الحال فی سائرالصیغ الانشائیہ
90	دفع وھم :لا یخفی انہ لیس غرض الاصحاب
91	نعم لا مضایقۃ فی دلالۃ مثل ۔۔۔۔۔۔
92	واما الدفع فھو:ان استحالۃ التخلف ۔۔۔
93	ان قلت:ان الکفر والعصیان من الکافروالعاصی ۔
94	وھم و دفع ۔۔۔
95	الفصل الثانی:فی ما یتعلق بصیغۃ الامر
96	المبحث الثانی
97	المبحث الثالث :۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
98	المبحث الرابع :۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
99	المبحث الخامس :۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
100	و توهم إمكان تعلق الأمر بفعل الصلاة ۔۔۔
101	ن قلت نعم و لكن نفس الصلاة أيضا صارت مأمورة
102	ان قلت:نعم۔لکن ھذا کلہ اذا کان اعتبارہ ۔۔۔
103	ثالثتھا :انہ اذا عرفت ۔۔
104	فلابد عندالشک وعدم احرازھذا المقام ۔۔
105	ثم انہ لا اظنک ان تتوھم ۔۔۔
106	المبحث السابع:وقوع الامرعقیب الحظر
107	المبحث الثامن :الحق:ان الصیغۃ مطلقا ۔۔
108	ان قلت :فما معنی ما اشتھر من کون المصدر اصلا ۔
109	فاسد،،لعدم العلقۃ بینھما لو ارید بھا الفرد ایضا
110	وانما الاشکال فی جواز ان لا یقتصر علیھا ۔۔
111	المبحث التاسع:الفور والتراخی
112	الفصل الثالث:فی الاجزاء
113	ثانیھا:معنی الاقتضاء
114	ثالثھا:معنی الاجزاء
115	إذا عرفت هذه الأمور فتحقيق المقام يستدعي البحث
116	الموضع الثاني‏ و فيه مقامان
117	و إن لم يكن وافيا و قد أمكن تدارك الباقي
118	المقام الثانی:فی اجزاءالاتیان بالمامور بہ
119	وھذا بخلاف ما کان منھا بلسان ۔۔
120	واما اذا شک ولم یحرز انھا علی ای الوجھین
121	تذنیبان
122	الثانی:لا یذھب علیک ان الاجزاء۔۔۔۔۔۔
123	فصل فی مقدمۃ الواجب
124	الامع الثانی:انہ ربما تقسم المقدمۃ الی تقسیمات
125	ثم لا یخفی:انہ ینبغی خروج الاجزاءعن محل النزاع
126	ولو قیل بکفایۃ تعدد الجھۃ وجواز اجتماع ۔۔۔
127	ومنھا:تقسیمھا الی العقلیۃ والشرعیۃ والعادیۃ
128	ومنھا:تقسیمھا الی مقدمۃ الوجود ومقدمۃ الصحۃ ۔۔۔
129	ومنھا:تقسیمھا الی المتقدم والقارن والمتاخر
130	والتحقیق فی رفع ھذا الاشکال ۔۔۔
131	واما الثانی:فکون شئ شرطا للمامور بہ
132	فمنشاء توھم الانخرام:
133	الامرالثالث:فی تقسیمات الواجب
134	ثم الظاھر:ان الواجب المشروط ۔۔۔
135	اما امتناع کونہ من قیود الھیئۃ
136	ولا یخفی ما فیہ اما حدیث عدم الاطلاق ۔۔۔
137	فان قلت:علی ذلک یلزم تفکیک الانشاء ۔۔
138	فان قلت:فما فائدۃ الانشاء ۔۔
139	واما الشرط المعلق علیہ الایجاب فی ظاھر الخطاب
140	تذنیب :لا یخفی :
141	ومنھا:تقسیمہ الی المعلق والمنجز
142	نعم یمکن ان یقال:انہ لا وقع لھذا التقسیم
143	قلت:فیہ ان الارادۃ تتعلق بامر متاخر استقبالی
144	مع انہ لا یکاد یتعلق البعث الا بامر متاخر
145	ثم لا وجہ لتخصیص المعلق بما یتوقف حصولہ
146	تنبیہ: قد انقدح من مطاوی ما ذکرناہ
147	اذا عرفت ذلك فقد عرفت أنه لا إشكال أصلا
148	إن قلت لو كان وجوب المقدمة في زمان كاشفا عن سبق
149	و ربما قيل في الدوران بين الرجوع إلى الهيئة
150	درس اخلاق آغاز سال تحصیلی 1448ھ
151	و انت خبیر بما فیھما
152	و اما فی الثانی:
153	ومنھا:تقسیمہ الی النفسی والغیری
154	فالاولی ان یقال:
155	ثم انہ لا اشکال فی ما اذا علم
156	ففیہ:ان مفاد الھیئہ
157	ولعل منشاء الخلط والاشتباہ
158	تذنیبان:الاول لا ریب فی استحقاق الثواب
159	اشکال و دفع
160	وقد تفصی عن الاشکال بوجھین آخرین
161	ثانیھما:ما محصلہ :ان لزوم وقوع
162	الثانی:انہ قد انقدح مما ھوالتحقیق
163	الامر الرابع:تبعیۃ وجوب المقدمۃ
164	الظاھر عدم الاعتبار: اما عدم اعتبار قصد التوصل
165	ولا یقاس علی ما اذا اتی بالفرد المحرم
166	واما عدم اعتبار ترتب ذی المقدمۃ
167	فان قلت:ما من واجب الا ولہ علۃ تامۃ
168	ولانہ لو کان معتبرا فیہ الترتب
169	وقد استدل صاحب الفصول ۔۔
170	وقد عرفت بما لا مزید علیہ
171	ان قلت:لعل التفاوت بینھما
172	وصریح الوجدان انما یقضی
173	ثم انہ لا شھادۃ علی الاعتبار
174	بی شی؛وھو ان ثمرۃ القول بالمقدمۃ الموصلہ
175	وربما اورد علی تفریع ھذہ الثمرۃ
176	والا لم یکن الفعل المطلق محرما
177	قلت: وانت خبیر بما بینھما من الفرق
178	ومنھا تقسیمہ الی الاصلی والتبعی
179	نعم؛لو کان الاتصاف بھما بلحاظ الدلالۃ
180	تذنیب: فی بیان الثمرۃ
181	واما الواجبات التعبدیۃ فیمکن ان یقال
182	فی تاسیس الاصل فی المسالۃ
183	اذا عرفت ما ذکرنا فقد تصدی غیر واحد
184	ولاباس بذکر الاستدلال الذی ھو کالاصل
185	و أما التفصيل بين السبب و غيره
186	تتمۃ:لا شبھۃ فی ان مقدمۃ المستحب
187	فصل:الامربالشی ھل یقتضی النھی عن ضدہ اولا؟
188	ان توھم توقف الشی علی ترک ضدہ